<%@ Master Language="C#" %> 东坡志林 摘要

东坡志林 摘

记承天寺夜游

何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人耳。

游沙湖

日剧饮而归。

记游庐山

芒鞋青竹杖,自挂百钱游。可怪深山里,人人识故侯

记游庐山

横看成岭侧成峰,到处看山了不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中

记游松风亭

挂钩之鱼,忽得解脱

记游松风亭

当甚么时也不妨熟歇

儋耳夜书

不知钓者,未必得大鱼也。

黎子

质木迟缓

广武叹

阮籍

广武叹

时无英雄,使竖子成其名

广武叹

竖子指魏、晋间人耳

涂巷小儿听说三国语

以是知君子小人之泽,百世不斩

养生说

论雨井水

时雨

论修养帖寄子由

得无所住

论修养帖寄子由

任性逍遥,随缘放旷,但尽凡心,别无胜解

论修养帖寄子由

医师只有除翳药,何曾有求明药

导引语

真人之心,如珠在渊,众人之心,如泡在水

录赵贫子语

子神不全

录赵贫子语

血气所扶,名义所激,非神之功也

血气,名义,能扶人,能激人,然皆是外求,神,在内,自性也。

养生难在去欲

然不免为胡妇生子

阳丹诀

阳丹阴炼

阴丹诀

非其人不可轻泄,慎之!慎之!

赠张鹗

一曰无事以当贵,二曰早寝以当富,三曰安步以当车,四曰晚食以当肉

赠张鹗

与肉犹存于胸

记三养

曰安分以养福,二曰宽胃以养气,三曰省费以养财

辟谷说

虚一而静者,世无有也

辟谷说

吸初日光咽之

记服绢

今乃吃衣着饭耶?

子瞻患赤眼

畏威如疾

子瞻患赤眼

燕安酖毒,不可怀也。《礼》曰:“君子庄敬日强,安肆日偷。

治眼齿

目有病,当存之,齿有病,当劳之,不可同也

记子由梦

人间饮酒未须嫌,归去蓬莱却无吃

梦中作祭春牛文

衣被丹青之好,本出泥涂;成毁须臾之间,谁为喜愠

记六一语

世人患作文字少,又懒读书,每一篇出,即求过人,如此少有至者。疵病不必待人指擿,多作自能见之

马梦得同岁

无富贵人

人生有定分

抑人生自有定分,虽一饱亦如功名富贵不可轻得也

别王子直

不远千里访予于此,留七十日而去。东坡居士书。

别石塔

若无缝,何以容世间蝼蚁

八蜡三代之戏礼

岁终聚戏,此人情之所不免也,因附以礼义

记朝斗

谨拜首稽首而记其事

八阵图

自山上俯视

八阵图

就视

唐村老人言

贫富之不齐,自古已然,虽天公不能齐也,子欲齐之乎?民之有贫富,由器用之有厚薄也。子欲磨其厚,等其薄,厚者未动,而薄者先穴矣

唐村老人言

负薪能谈王道

记告讦事

讦事

记告讦事

乃杖而抚之

记讲筵

今恩足以及禽兽而功不及于百姓,岂不能哉?盖不为耳

记讲筵

特真宗皇帝小善耳,然推其心以及天下,则仁不可胜用也

记讲筵

推此心以及百姓,则天下幸甚

禁同省往来

露篱

禁同省往来

暇日读乐天集,有云:“西省北院,新构小亭,种竹开窗,东通骑省,与李常侍窗下饮酒作诗。”乃知唐时得西掖作窗以通东省,而今日本省不得往来,可叹也

记盛度诰词

三星之媾,多戚里之家;百两所迎,皆权要之子

张平叔制词

今乐天制诰亦云“计能析秋毫,吏畏如夏日”,其人必小人也。

买田求归

江山如此不归山,江神见怪惊我顽

贺下不贺上

贺下不贺上,此天下通语

贺下不贺上

致仕而归,脱冠佩,访林泉,顾平生一无可恨者,其乐岂可胜言哉

贺下不贺上

君子之欲退,其难如此,可以为进者之戒。

书杨朴事

更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮

读坛经

指说法、报、化三身,使人心开目明

诵金刚经帖

殆此经变现

僧伽何国人

此固前定,可无恨

书李若之事

学道养气者,至足之余,能以气与人,都下道士李若之能之,谓之“布气

记苏佛儿语

众人难感易流

记道人戏语

但止乞头

寿禅师放生

禅师应以市曹得度,故菩萨乃现市曹以度之。学出生死法,得向死地走之一遭,抵三十年修行。吾窜逐海上,去死地稍近,当于此证阿罗汉果

卓契顺禅话

不远数千里,陟岭渡海,候无恙于东坡

记罗浮异境

必前缘也

黄仆射

其后颇有禄仕者。

黄仆射

惟有门前鉴池水,春风不改旧时波

冲退处士

常见余成都,曰:“子甚贵,当策举首。”已而果然。

臞仙帖

若贾生《鵩鸟赋》,真大人者也。庚辰八月二十二日,东坡书。

记鬼

夜会说鬼,参寥举此,聊为

李氏子再生说冥间事

地藏菩萨耶

故南华长老重辨师逸事

荼毗

故南华长老重辨师逸事

予以是知一切法以爱故坏,以舍故常在,岂不然哉

冢中弃儿吸蟾气

物之有气者能蛰,燕蛇虾蟆之类是也。能蛰则能不食,不食则寿,此千岁虾蟆

记张憨子

之不觉有垢秽气。其实如此

池鱼踊起

有腾拔之念,精神不衰,久而自达,理自然尔。

修身历

怕人知事莫萌心

医生

君用心

论医和语

内热

王元龙治大风方

今后当常以施人。

单骧孙兆

安常皆不以贿谢为急,又颇博物,通古今,此所以过人也。元丰五年三月,予偶患左手肿,安常一针而愈,聊为记之。

信道智法说

道以信为合,法以智为先。二者不离析,寿命不得延。

论贫士

鬓边虽有丝,不堪织寒衣’,纵使堪织,能得多少?”

论贫士

好事者一笑

梁贾说

贫易主,贵易交,不常其所守,兹名教之罪人,而不知学术者,蹈而不知耻也。交战乎利害之场,而相胜于是非之境,往往以忠臣为敌国,孝子为格虏,前后纷纭,何独梁贾哉

梁工说

术之不慎,学之不至者然也,非师之罪也

梁工说

欺其中者己穷,欺外者人穷

贾氏五不可

青、黑、短、妬而无子

盗不劫幸秀才酒

人无贤愚,皆喜之

梁上君子

略已散去

曹玮语王鬷元昊为中国患

茶彩日增,羊马日减,吾国其削乎

高丽

胡孙弄人语良有理

高丽

高丽所得吾赐物,北虏皆分之矣

黄州隋永安郡

春申君所都,乃故吴国,今无

汉讲堂

画固俨然

记樊山

予十五年前过之

赤壁洞穴

羣石之长。

筒井用水备法

蜀始创“筒井

汴河斗门

营田斗门

汴河斗门

古有之而今不能,何也?当更问知者。

范蜀公呼我卜邻

一劳永逸也。

临皋闲题

江山风月,本无常主,闲者便是主人

名容安亭

以容

陈氏草堂

如悬布崩雪,如风中絮,如羣鹤舞

雪堂问潘邠老

心若省而口未尝言

雪堂问潘邠老

以雪观春,则雪为静,以台观堂,则堂为静。静则得,动则失

雪堂问潘邠老

吾非取雪之势,而取雪之意;吾非逃世之事,而逃世之机

雪堂问潘邠老

势之所在

跋李主词

谢其民而后行

真宗仁宗之信任

以无心,故尔

孔子诛少正卯

或以为太速

孔子诛少正卯

此叟盖自知其头方命薄,必不久在相位

辨荀卿言青出于蓝

此无异梦中语

辨荀卿言青出于蓝

信其醉梦颠倒之言!以至论人之性,皆此类也。

辨荀卿言青出于蓝

青即蓝也,冰即水也

赵尧设计代周昌

尧非特不能为高祖谋,其自为谋亦不善矣

王嘉轻减法律事见梁统传

言高、惠、文、景以重法兴,哀、平以轻法衰

王嘉轻减法律事见梁统传

疎而不漏

郄超出与桓温密谋书以解父

超,小人之孝也。

论桓范陈宫

驽马恋栈豆

录温峤问郭文语

情由忆生,不忆故无情

张华鹪鹩赋

正求全之过,失《鹪鹩》之本意。

武王非圣人

不见伐而以考终

武王非圣人

以仁义救天下,天下既平,神器自至,将不得已而受之,不至不取也,此文王之道,文若之心也。及操谋九锡,则文若死之,故吾尝以文若为圣人之徒者,以其才似张子房而道似伯夷也。

周东迁失计

然终以不振,则东迁之过也

秦拙取楚

巧于取齐而拙于取楚

秦拙取楚

如取龆齿也必以渐,故齿脱而儿不知

秦废封建

封建非圣人意也,势也。

秦废封建

凡有血气必争,争必以利,利莫大于封建

秦废封建

封建者,争之端而乱之始也

秦废封建

故吾以为李斯、始皇之言,柳宗元之论,当为万世法也

秦废封建

圣人不能为时,亦不失时。时非圣人之所能为也,能不失时而已

论子胥种蠡

此皆儿童之见,无足论者,不忍三子之见诬,故为之言

论鲁三桓

孔子之用于世,其政无急于此者矣

论鲁三桓

孔子之圣见于行事

论鲁三桓

孔子之志也。

司马迁二大罪

皆阳讳其名而阴用其实,甚者则名实皆宗之,庶几其成功,此则司马迁之罪也

司马迁二大罪

天地所生财货百物,止有此数,不在民则在官,譬如雨泽,夏涝则秋旱。不加赋而上用足,不过设法侵夺民利,其害甚于加赋也。

司马迁二大罪

所谓贤主,专以天下适己而已

司马迁二大罪

然而终不悟者,乐其言之美便,而忘其祸之惨烈也。

论范增

汉用陈平计,间疎楚君臣

论范增

物必先腐也而后虫生之,人必先疑也而后谗入之

论范增

不用其言,杀其所立,项羽之疑增必自是始矣

论范增

增亦人杰也哉

游士失职之祸

此皆奸民蠹国者,民何以支而国何以堪乎

游士失职之祸

夫智、勇、辨、力,此四者,皆天民之秀杰者也。

游士失职之祸

此四者不失职,则民靖矣

游士失职之祸

三代以上出于学,战国至秦出于客,汉以后出于郡县吏,魏、晋以来出于九品中正,隋、唐至今出于科举,虽不尽然,取其多者论之

游士失职之祸

抑将辍耕太息以俟时也

游士失职之祸

君子学道则爱人,小人学道则易使也。

游士失职之祸

凡民之秀杰者多以客养之,不失职也。其力耕以奉上,皆椎鲁无能为者,虽欲怨叛,而莫为之先,此其所以少安而不即亡也

赵高李斯

然天之亡人国,其祸败必出于智所不及

赵高李斯

知威令之素行,而臣子不敢复请也

赵高李斯

夫以忠恕为心而以平易为政,则上易知而下易达,虽有卖国之奸,无所投其隙,仓卒之变,无自发焉

赵高李斯

今至使人矫杀其太子而不忌,太子亦不敢请,则威信之过故也

摄主

《春秋》,信史也

摄主

摄主,先王之令典,孔子之法言也

隐公不幸

君子之为仁义也,非有计于利害,然君子之所为,义利常兼,而小人反是

隐公不幸

孔子曰:“危邦不入,乱邦不居。

七德八戒

上失其道,涂之人皆敌也,天下豪杰其可胜既乎

七德八戒

吾以谓为天下如养生忧国备乱如服药:养生者不过慎起居饮食,节声色而已,节慎在未病之前,而服药于已病之后。今吾忧寒疾而先服乌喙,忧热疾而先服甘遂,则病未作而药杀人矣。彼八人者,皆未病而服药者也。